-
Doohangay Samandar/ڈوہنگے سمندر
“Doongay Samandar” (ڈوہنگے سمندر) is not merely a collection of poetry; it is a spiritual echo rising from the depths of the Pothohar plateau. This debut anthology by Zahoor Akhtar is a vibrant expression of the Pothohari language—a dialect rich in cultural depth, folk resonance, and mystical undertones.
The collection includes baits, dohay, and dobetis, along with rare poetic forms such as jagti, sami, mandri, kreeki phela, and adik, which are deeply rooted in local folk tradition. These verses do not merely entertain—they awaken. Their heartbeat is the timeless love for Allah and His Messenger (peace be upon him). In their cadence, one hears the spiritual tremor reminiscent of Hazrat Mian Muhammad Bakhsh and Hazrat Pir Muhammad Shah—a sacred echo of the saints of the soil.
Zahoor Akhtar’s poetry emerges from a distinguished heritage. His forefather, Sultan Muqarab Khan, was a brave and perceptive ruler of the Pothohar region. He led Ahmad Shah Abdali’s cavalry at the Third Battle of Panipat and later embraced martyrdom in the Battle of Gujarat against Sikh forces. Two centuries later, his descendant, Major Masood Akhtar—the youngest son of Raja Hasan Akhtar—was martyred in the 1965 Indo-Pak War during the historic Battle of Chawinda, at just 28 years of age.
Raja Hasan Akhtar, Zahoor Akhtar’s father, who passed away in October 1973, was one of Pakistan’s most esteemed scholars. He was among those rare souls whom Allama Muhammad Iqbal considered a close friend and confidant. His contribution to the propagation of Iqbal’s philosophy and the ideological foundation of Pakistan is permanently etched into our national history.
Among his sons, the formal poetic mantle was inherited by Mahmood Akhtar Kayani, Zahoor Akhtar’s brother, an eloquent Urdu poet who passed away prematurely in July 1975 during the prime of his life.
Zahoor Akhtar was raised in a spiritually enriched and intellectually luminous environment. His name was personally suggested by Allama Iqbal himself—a sacred honor that reflects the depth of spiritual expectations associated with his being. Nurtured in the enlightened company of a scholar-father and in the rugged, valorous landscapes of Kahuta, Zahoor Akhtar’s voice rises from the mountains, carrying with it the Hijazi tone of sincerity, longing, and spiritual clarity.
In the words of the renowned humorist and poet Syed Zamir Jafri:
“From one born of Sultan Muqarab Khan’s noble lineage, raised by a visionary like Raja Hasan Akhtar, and named by Allama Iqbal himself—what else could we expect but a poet whose voice, no matter how unique, must echo with the spirit of Hijaz.”
“Doongay Samandar” is not just a book—it is the song of a soul rooted in devotion, drenched in history, and rising with the call of a forgotten homeland. In Zahoor Akhtar’s words, the Pothohari dialect finds new breath, and through his verse, it steps forth into the poetic heritage of the subcontinent—deep, proud, and resoundingly spiritual.
-
-
Eaanat o Isti’aanat ki Sharai Hesiyat | اعانت و استعانت کی شرعی حیثیت
اعانت و استعانت کی شرعی حیثیت
لیجئے سنیے اب افسانۂ فرقت مجھ سےؔ۔
آپ نے یاد دلایا تو مجھے یاد آیا۔
میرے اُردو مجموعۂ رباعیات رنگِ نظام کی بعض رباعیات پر اعتراض کیا گیا۔ معترض کے دلائل اگر قوی ہوں تو ایسے اعتراضات پر مجھے کوئی اعتراض نہیں، مگر شرط یہ ہے کہ معترض کی نیت صالح ہو اور وہ جویائے حق بھی ہو۔ مجھ سے بھی بڑے لوگوں پر اعتراضات کئے گئے اور یہ سلسلہ تا قیامت چلتا رہے گا، کیونکہ تحقیق کے لئے اعتراض کرنا ہر انسان کا فطری حق ہے۔
مخالفین کے اعتراضات سننا حضور علیہ السلام کی سنت ہے۔ علاوہ ازیں مشرکین نے تو اللہ تعالیٰ پر بھی اعتراضات کئے جن کا ذکر قرآن مجید میں موجود ہے۔ یہ اور بات ہے کہ اگر آج کوئی شخص بزرگوں کی کسی عبارت یا نقطۂ نظر کو سمجھنے کے لیے کوئی سوال کر بیٹھے تو اُسے بے ادب اور گستاخ کہا جاتا ہے۔ یہ ہمارے ماحول اور رسم و رواج کے پیدا کردہ مفروضات ہیں، ان کا حقیقت سے کوئی تعلق نہیں۔کیونکہ ایک مسلمان کے لئے صرف اللہ اور اُس کے رسول علیہ السّلام کا کلام تنقید و اعتراض سے پاک اور بالاتر ہونا چاہیے۔ اس کے بعد کا فیصلہ سیدنا علی المرتضیؓ نے یوں فرمایا:
لا تنظر إلى من قال، انظر إلى ما قال
ترجمہ: نہ دیکھو کون کہہ رہا ہے، یہ دیکھو کیا کہہ رہا ہے۔یعنی بات کو اُس کے اپنے وزن کے حوالے سے دیکھنا چاہیے نہ کہ بات کرنے والے کی شخصیت کے وزن کے حوالے سے۔ لہٰذا اللہ اور رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کلام کے علاوہ کسی بھی شخصیت کا کلام تنقید و اعتراض سے بالا نہیں سمجھا جا سکتا۔ اور یہ عقیدہ رکھنا ایک مسلمان کے لئے ضروری ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ اور رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کلام پر تنقید و اعتراض موجبِ کفر ہے، جس سے ایک مسلمان دائرہ اسلام سے خارج ہو جاتا ہے۔
ان کے علاوہ ہر انسان کے کلام پر بحث کی جا سکتی ہے اور دلائل کی روشنی میں اُس کلام کو غلط یا صحیح کہا جا سکتا ہے، جسے کوئی معقول انسان گستاخی و بے ادبی قرار نہیں دے سکتا۔ گنجائشِ تفصیل نہیں، ورنہ بہ طورِ مثال ہم یہاں اُن تاریخی اختلافات کو مع دلائل فریقین نقل کرتے۔ ضرورت پڑی تو اس موضوع پر الگ ایک مقالہ لکھیں گے جس میں مشاہیرِ اسلام اور اکابرِ اُمت کے باہمی اختلافات کا تفصیلی ذکر کریں گے اور یہ ثابت کریں گے کہ متاخرین نے متقدمین کے پیش کردہ دلائل کو کس شانِ علمی سے رد کرتے ہوئے اپنے موقف کو ثابت کیا، اور اُن کو کسی نے نہ تو بے ادب و گستاخ کہا اور نہ ہی کوئی اُن کو ایسا کہنے کے حق میں ہے۔
اس تفصیل میں جانے کا مقصد صرف یہ تھا کہ آج کا مسلمان دھڑے بندیوں اور فرقہ پرستیوں میں تقسیم ہو کر رہ گیا ہے اور اپنے اپنے اکابر کے کلام پر کسی قسم کے سوال اور اعتراض کو موجبِ کفر سمجھتا ہے۔ شخصیت پرستی اسے ہی کہتے ہیں اور یہ شرعاً جائز نہیں۔ ہاں، اگر کسی شخصیت کا کلام قرآن و سنت کی تعلیمات کے مطابق ہو تو اُسے اس نیت سے قبول کر لینا چاہیے کہ وہ مطابقِ قرآن و سنت ہے، نہ اس لئے کہ اس کے تسلیم کرنے کا سبب کوئی شخصیت ہو۔
اُمت اگر اس فارمولے پر عمل پیرا ہوتی تو آج پارٹی بازیوں اور فرقہ واریت کے ہاتھوں پیش آمدہ نتائج سے دوچار نہ ہوتی۔ علامہ اقبالؔ کو اسی احساس نے یہ کہنے پر مجبور کر دیا تھا کہ:
حقیقت خرافات میں کھو گئی
اُمت روایات میں گم ہو گئی -
Ecology Of The Soul And Positive Mysticism/روح کی ماحولیات اور مثبت تصوف
یہ کتاب معلومات کے لئے شئیر کی گئی ہے ہمارے ہاں ناقدین تصوف یہ دعوی کرتے ہیں کہ تصوف کا تعلق اسلام سے نہیں بلکہ دیگر مذاہب کیساتھ ہے اور ثبوت کے لئے اس طرح کی کتابیں پیش کرتے ہیں ظفیل ہاشمی صاحب نے ایک مرتبہ فیس بک پر پوسٹ لگا ئی اور انہوں نے بھی کچھ ایسا ہی دعوی کیا میری گزارش ہے کہ آپ اسطرح کی کتابیں بھی پڑھیں اور حضرت امیر محمد اکرم اعوانؒ کی ” کنوز دل” کا مطالعہ بھی کریں اور مجھے بتائیں کہ اسلام تصوف کہاں ان سے میچ کرتا ہے۔
-
EDUCATION AND THE MUSLIM WORLD CHALLENGE & RESPONSE
EDUCATION AND THE MUSLIM WORLD CHALLENGE & RESPONSE
INSTITUTE OF POLICY STUDIES
EDITORE NIAZ ERFAN & ZAID A.VALIE
ISBN 969-448-29-9
BOOK PROMOTORS (PVT)LTD MARKAZ F7 ISLAMABAD, PAKISTAN -
Education of Exceptional Learners
Education of Exceptional Learners
Frank M.Hewett with Steven R.FornessAllyn and Bacon , Inc. Boston -
-
Elessi dresses line
₨99.00Lorem Ipsum is simply dummy text of the printing and typesetting industry. Lorem Ipsum has been the industry’s standard dummy text ever since the 1500s.
₨110.00 -
Elessi Knit Coats
₨45.00Lorem Ipsum is simply dummy text of the printing and typesetting industry. Lorem Ipsum has been the industry’s standard dummy text ever since the 1500s.
-
Elessi young coats
₨69.00Lorem Ipsum is simply dummy text of the printing and typesetting industry. Lorem Ipsum has been the industry’s standard dummy text ever since the 1500s.

























