Showing 1–20 of 21 results

  • Aalami Zubano Me Tarajim e Quraan Majeed

    عالمی زبانوں میں تراجم قرآن مجید

    از: مولانا فقیر محمد

    Aalami Zubano Me Tarajim e Quraan Majeed

    By : Maulana Faqeer Muhammad

  • Aalmi Manshoor 1948 Main Insani Haqooq Kay Tasawar Aur Samaji Asraat Ka Seerat e Nabviya(S.A.W) Ki Roshni Main Aik Taqabli Jaiza

    عالمی منشور 1948 ء میں انسانی حقوق کے تصور اور

    سماجی اثرات کا سیرت نبوی علی صاحبہا الصلاة والسلام

    کی روشنی میں ایک تقابلی جائزہ

    )تحقیقی مقالہ برائے پی ایچ ڈی اسلامک سٹڈیز(

    مقالہ نگار: بُرہان الدین

    نگران مقالہ:ڈاکٹر محمد طاہر

    ڈیپارٹمنٹ آف اسلامک سٹڈیز،عبدالولی خان یونیورسٹی مردان،خیبرپختونخوا

    اکیڈیمک سیشن: 2015ء – 2018ء

    Aalmi Manshoor 1948 Main Insani Haqooq Kay Tasawar Aur Samaji Asraat Ka Seerat e Nabviya(S.A.W) Ki Roshni Main Aik Taqabli Jaiza

    (PhD Thesis)

    Research by : burhan u Din

  • Books of the biography of the Prophet ﷺ Rabi al-Awwal 1445 Hijri

    On the occasion of the blessed month of Rabi al-Awwal Risalat Ma’ab Sarwar e Kainat rahmatulalamin Khatam-ul-Nabieen Hazrat Muhammad Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam in 1445 AH, special books on “Various Aspects of the Biography of the Holy Prophet Muhammad SAW” were presented to the readers by “Toobaa Research Library / Blog” and “Toobaa Book Foundation”. Which have been combined in one post.

  • Contribution of Darul-‘Ulum Deoband to the Development of Tafsir

    Contribution of  Darul-‘Ulum Deoband to the

    Development of  Tafsir

    Submitted to the University of Kashmir

    For  the award of  Master of  Philosophy  (M.Phil)

    In Islamic Studies

    By: Bilal Ahmad Wani

    Under the supervision of

    Prof. (Dr.) Naseem Ahmad Shah

    Shah-i-Hamadan Institute of Islamic Studies

    University of Kashmir, Hazratbal Campus, Srinagar-190006

    June 2012

    MORE FOR TOOBAA FOUNDATION’S BOOK LOVERS

    تفسیر بیان القرآن مولانا اشرف علی تھانوی کا تحقیقی و تنقیدی مطالعہ

    (پی ایچ ڈی مقالہ)

    حضرت حکیم الامت مولانا اشرف علی تھانویؒ بحیثیت مفسرِ قرآن

    (پی ایچ ڈی مقالہ)

    TAFSEER E USMANI (ENGLISH)

    MAARIF UL QURAAAN (ENGLISH)

  • Dur e Jadeed K Mushtarqeen Aur Un Ka Andaaz Seerat Nigari (Constantin Virgil Gheorghiu , Michael Cook aur Karen Armstrong ) Aik Tehqeeqi o Tanqeedi Jaiza

    دورِ جدید کے مستشرقین اور ان کا اندازِ سیرت نگاری (کانسٹن ور جل جورجیو،

    مائیکل کک اور کیرن آرم سٹرانگ ) ایک تحقیقی و تنقیدی جائزہ

    تحقیقی مقالہ برائے پی ایچ ڈی علوم اسلامیہ

    مقالہ نگار : فوزیہ فیاض

    نگران مقالہ:پروفیسر ڈاکٹر محسنہ منیر

    شعبہ علوم اسلامیہ،اسلامیہ لاہور کالج برائے خواتین یونی ورسٹی لاہور،پاکستان

    Dur e Jadeed K Mushtarqeen Aur Un Ka Andaaz Seerat Nigari (Constantin Virgil Gheorghiu , Michael Cook aur Karen Armstrong ) Aik Tehqeeqi o Tanqeedi Jaiza

    (PhD Thesis)

    Research by : Fozia Fayyaz

  • Maulana Zafar Ahmed Usmani Thanvi Aik mutala

    مولانا ظفر احمد عثمانی تھانوی

    ایک مطالعہ

    (تحقیقی مقالہ برائے پی ایچ ڈی)

    محقق : ڈاکٹر عبید اقبال عاصم

    Maulana Zafar Ahmed Usmani Thanvi

    Aik mutala

    (Ph.D. Thesis)

    By : Dr Ubaid Iqbal Aasim

  • MUHAMMAD (S.A.W) and his Constitutional Charter

    MUHAMMAD (S.A.W)

    and his

    Constitutional Charter

    Brig. Gulzar

  • Muhammad (S.A.W) BLESSING FOR MANKIND

    Muhammad (S.A.W) BLESSING FOR MANKIND
    BY: AFZALUR RAHMAN

  • MUHAMMAD (S.A.W) THE EDUCATOR OF MANKIND

    MUHAMMAD (S.A.W) THE EDUCATOR OF MANKIND

    BY: AFZALUR RAHMAN

  • MUHAMMAD (S.A.W) THE FINAL MESSENGER

    Introduction
    My endearing Dr. Maulvi Majid Ali Khan is a learned youth
    who has had the privilege of having the education both in the
    Western as well as in the Oriental ways. He not only obtained his
    M.Sc. from the Muslim University, Aligarh, but also obtained
    his Master of Theology degree and Doctorate in Sunni Theology
    from there. Because of his zeal in Islamics, he also joined Dărul
    ‘Uloom (Arabic College), Meerut, on his own, in order to com-
    plete his higher studies. He served as a lecturer in Islamic
    Studies in the West Indies and then in the Deptt. of Sunni Theo-
    logy at the Aligarh Muslim University. Now he is a lecturer in
    Islamic Studies at the Jamia Millia Islamia, New Delhi. He is
    the author of a number of books and articles on Islam in English
    and Urdu and is continuously busy in writing. His most remark-
    able feature is that he is an orthodox youth having sound
    thoughts and great devotion for Islam.
    It is a matter of pleasure that Saudi Arabia’s panel of judges
    for the competition of “Research Works on Sirah” selected his
    book on the “Sirah” (life of the Holy Prophet) for a coveted
    award. I pray to Allah for a general recognition of his book,
    Muhammad the Final Messenger, and so as to create the desire
    among the readers to follow the “Sirah” of the Holy Prophet
    (Sallallahu ‘alaihi wa Sallam).
    Ist Şafar, 1399
    (Ist January, 1979)
    (Maulānā) Abul Hasan ‘Ali,
    Rector (Nazim) Nadwatul Ulamā,
    Lucknow (India).
    toobaafoundation.com

    …………………………………….

    Foreword
    This book has the unique distinction of winning second of the
    five awards of the value of SR 50,000.00; 40,000.00; 30,000.00,
    20,000.00 and 10,000.00 respectively in a world competition
    instituted by the Rabitat-al-‘Alam-al-Islami of Mecca (Saudi
    Arabia). The judgement was given by a board of experts com-
    prising great scholars of world reputation, both Arab and
    non-Arab. Hence it needs no further introduction. There is no
    dearth of books written in English on the life and works of the
    Prophet of Islam (Sallallahu ‘alaihi wa Sallam). They however,
    generally suffer from two defects: the books written by non-
    Muslim authors, whatsoever scholarly they may be, lack in a
    realistic approach, whereas the books, written by Muslim authors
    sometime fail to represent the orthodox school of biographers
    of the Prophet (Sallallahu ‘alaihi wa sallam).
    This book, being safe from the above defects, can readily be
    accepted as a novel and fine contribution to the “Sirat” litera-
    ture in English. The main and salient features of the book may
    hereunder be summed up:
    (1) It is not merely a historical survey of the events related
    to the life of the Prophet, but also contains an enlightened dis-
    cussion of the socio-economic problems of the society in Madina
    and their effective and just solutions by the Prophet.
    (2) It repudiates quite convincingly and firmly the charges
    levelled and the misgivings created by Western writers against

    the Prophet.
    (3) The finality of the Prophet has been established on such
    a firm basis as leaving no room for an inkling of doubt in the
    matter.
    (4) A new, modern and most up-to-date interpretation of
    “Ghazawat” has been given in it, due to which one would defi-
    nitely arrive at the conclusion that the Prophet of Islam never
    adopted an aggressive way and that his mission was God-
    guided.
    (5) The basic sources of the book are the Qur’an and Hadith,
    and then the original historical books.
    (6) The most remarkable feature of the book is that it presents
    the Personality of Muḥammad (Sallallahu ‘alaihi wa sallam) as
    the most distinguished Prophet and not simply a reformer. Even
    some of the leading biographers of our times have not succeeded
    fully in this regard.
    I am confident that this book will be of benefit to readers
    in general.
    8.1.1979
    (Professor) Sa’id Ahmad Akberābādī
    U.G.C. Professor,
    Deptt. of Arabic,
    Calicut University (India).
    Formerly Dean Faculty of Theology,
    The Aligarh Muslim University,
    Aligarh (India).

    toobaafoundation.com

    ……………………………………………………….

  • MUWATTA IMAM MALIK (English)

    The Muwatta of Imam Malik, compiled during the early Abbasid period, is regarded by some scholars, including Shah Waliyullah, as the most authentic book on Ḥadith. The juristic verdicts in Muwatta’

    reflect the practice of the Medinese and the consensus of the Medinese scholars.

    After the demise of the Holy Prophet (may peace be upon him), many of his Companions settled in the conquered provinces. Some of their successors collected and codified Hadith. For example, Ibn Jariḥ

    in Mecca, Awza’i in Syria, Hammad in Başrah, Haitham in Wasit, Ma’mar in the Yemen, Ibn Mubarak in Khurasan and Jarir b. Hamid in Rayy collected Hadith. But none of these collections could compare

    with the Muwatta’ of Imam Malik, who passed his whole life in Medina and, therefore, had direct access to the most reliable authorities on Hadith, because most of the leading Companions of the Holy Prophet

    (may peace be upon him) and their successors lived and died in Medina and narrated traditions from the Holy Prophet (may peace be upon him). The Muwatta’ of Imam Malik is based on the traditions narrated by them and the juristic verdicts given by them.

    The word “Muwatta” literally means the trodden or beaten path. In his book, Musawwa, Shah Waliyullah says that “trodden path” or “beaten path” means the path followed by eminent religious

    authorities. In other words, it means those verdicts which have been discussed by all religious scholars and about which there is complete agreement. According to Maulānā Sulaiman Nadvi, “Muwatta” means that trodden or beaten path which has been trodden upon by all the Companions of the Holy Prophet (may peace be upon him), or, in other words, it means the agreed practice of the Companions of the Holy Prophet (may peace be upon him).

    Before Imam Malik finalised his book, the Muwaṭṭa’ contained about ten thousand traditions of the Holy Prophet (may peace be upon him), but since Imam Malik exercised great care in selecting Hadith (traditions), he omitted eight thousand traditions. In its final form, the Muwaṭṭa’ contains only about two thousand aḥadīth (traditions). Since the Muwatta’ deals only with such aḥādith as have a bearing on juristic verdicts, it omits many chapters and headings found in the Sahihs of Imam Bukhārī, Imam Muslim, Tirmidhi, and others.

    Muwatta’ has been narrated from Imām Mālik in thirty different ways. Of these, sixteen are famous. Four narrations, those by Yaḥyā, Ibn Bukair, Abū Mus’ab and Ibn Wahb, are most authoritative, but Yahya’s narration surpasses them all in popularity and fame. Imam Malik’s jurisprudence (fiqh) produced lasting effects on the entire Muslim world. His disciples spread in all the provinces of the Muslim Empire. It is true that Imam Abu Hanifah’s disciples were scattered in the Hijäz, Persia and Transoxania, but they did not reach Africa and Spain. Imām Awzā’i’s fiqh (jurisprudence) won popularity in Spain, but it did not benefit the people of Iraq and Persia. On the other hand, Imam Malik’s disciples carried his juristic learning to all corners of the Muslim world.

    The Muwaṭṭā’ of Imam Malik was compiled during the reign of Mansur, the second Abbasid Caliph. After he was installed as Caliph in 136 AH., Mansur made his first Pilgrimage to Mecca. He visited Medina where he was received by leading scholars and men of eminence. Sufyan Thawrī, Sulaiman Khwaṣṣ and Imam Malik also came to greet him. When Mansur saw Imam Malik, he addressed him saying: “I have become disgusted with the differences of the jurists on Islamic law in different regions of the Empire. There is nothing of juristic learning in Iraq. The Syrians are known for their ardent love for jihad There is little learning among them. All juristic knowledge and scholarship is centred in Hijaz and you are the leader of the scholars of Hijaz. I wish that your book, Muwaṭṭa’, may be kept in a prominent place in the Ka’bah, so that all the people should refer to it on juristic questions. I also wish that copies of the Muwaṭṭā’ may be circulated in all parts of the Empire so that all juristic verdicts may conform to it.” But Imam Malik expressed his disagreement with the opinion of Manşür. He said: “The Companions of the Holy Prophet (may peace be upon him) settled in all provinces of the Empire. Their juristic opinions and verdicts command respect and reverence of jurists in different regions of the Empire and the people of these regions follow their juristic opinions. Under these conditions, the people should not be forced to follow the opinions of a single jurist who is not infallible, after all, and may commit errors.”

    Another incident of the same kind shows the sturdy independence of mind of Imam Malik and his refusal to submit to the wishes of the governmental authority. Although Manṣur was very kind to the Imām, the latter never recognised the legitimacy of his government. Once he issued a fatwa that the caliphate belongs rightfully to Nafs Zakiyyā, a descendant of the Holy Prophet (may peace be upon him). The people objected saying that they had sworn fealty to Manṣur. Imām Malik said: “Manṣur has coerced you into doing this and the Shari’ah does not regard as valid any act done under coercion. There is a hadith (tradition of the Holy Prophet) that if a man is forced to divorce his wife, the divorce would be invalid.” On hearing this, Ja’far, the Governor of Medina, asked the people to renew their oath of fealty to Mansur and ordered Imam Malik not to issue any fatwa declaring that a divorce obtained by force or under coercion is invalid as this would strengthen the case of those who regarded as invalid the

    oath of fealty obtained by Manṣur under coercion. But Imam Malik refused to be browbeaten and continued to give his verdict against divorce under coercion. For this act of disobedience to the governmental authority, Imam Malik was flogged in public until he bled white, but still he refused to bow to the wishes of the rulers.

    22 December 1979

    (Prof) Mazheruddin Siddiiq

    The Muwatta of Imam Malik holds significant importance in the Hadith tradition of Islamic studies for several reasons:

    1. Authenticity and Reliability: The Muwatta is considered one of the most authentic collections of Hadith in Imam Malik was known for his rigorous standards in selecting Hadith, and he only included those narrations that he believed met the criteria of authenticity. This makes Muwatta a trusted source of Hadith for scholars and students of Islamic studies.
    2. Early Compilation: Muwatta is one of the earliest Hadith compilations in Islamic history. Imam Malik compiled it during the 8th century, making it one of the foundational works in the development of Islamic jurisprudence (fiqh) and Hadith scholarship.
    3. Geographical Significance: Imam Malik was based in Medina, which is considered one of the holiest cities in Islam. His collection reflects the practices and traditions of the people of Medina during his time. This makes Muwatta particularly valuable for understanding the early Islamic community and its practices.
    4. Integration with Fiqh: Muwatta is unique among Hadith collections because it integrates Hadith with jurisprudential (fiqh) rulings. Imam Malik sought to provide practical guidance to jurists, judges, and the Muslim community as a whole by combining Hadith with legal rulings. This approach has had a lasting impact on the development of Islamic jurisprudence.
    5. Recognition by Islamic Scholars: Muwatta has been widely recognized and respected by scholars of different Islamic schools of thought. It is not limited to the followers of the Maliki school; scholars from other schools have also acknowledged its significance.
    6. Cultural and Historical Insight: Beyond its religious and legal importance, Muwatta provides valuable insights into the culture and society of early Islam. It contains Hadith related to various aspects of life, including social customs, ethics, and the behavior of the Prophet Muhammad, offering a holistic view of the time.
    7. Comparative Study: Scholars and researchers often use Muwatta as a basis for comparative studies of Hadith across different collections. Its unique compilation style and content make it a valuable resource for understanding how Hadith were transmitted and evaluated in the early Islamic period.

    In summary, the Muwatta of Imam Malik is highly significant in the Hadith tradition of Islamic studies due to its authenticity, early compilation, geographical context, integration with fiqh, recognition by scholars, and its role in providing insights into early Islamic society and culture. It continues to be a vital source for scholars and students of Islam seeking to understand the Prophet’s traditions and the foundations of Islamic jurisprudence.

    The English translation of the Muwatta of Imam Malik:

    1. Islamic Scholarship: Highlighting the translation’s role in advancing Islamic scholarship and knowledge.
    2. Hadith Tradition: Emphasizing the translation’s connection to the broader tradition of Hadith in Islam.
    3. Cross-Cultural Understanding: Signifying how the English translation promotes cross-cultural understanding by making Islamic texts accessible to English-speaking audiences.
    4. Religious Texts: Identifying the translation as a key religious text for Muslims and scholars of Islam.
    5. Historical Significance: Stressing the historical importance of translating this early Islamic work into English.
    6. Jurisprudence and Fiqh: Reflecting the translation’s relevance to the study of Islamic jurisprudence (fiqh).
    7. Medina’s Legacy: Highlighting the role of Medina’s historical legacy in shaping the Muwatta and its translation.
    8. Comparative Religion: Indicating how the translation aids in comparative religion studies, allowing scholars to compare Islamic traditions with other religious texts.
    9. Cultural Heritage: Recognizing the translation as part of the cultural and religious heritage of Islam.
    10. Interfaith Dialogue: Suggesting its role in promoting interfaith dialogue and understanding.
  • QUR’AN THE FUNDAMENTAL LAW OF HUMAN LIFE

    QUR’AN THE FUNDAMENTAL LAW OF HUMAN LIFE

    Being a Commentary of the Holy Qur’an keeping in view the

    Philosophical thought, Scientific research, Political, Economical,

    and Social developments in the human society down the ages.

    VOLUME ONE

    INTRODUCTION

    TO THE STUDY OF QUR’AN

    By: Syed Anwer Ali

    PAGES: 525

    100MB

    *The Seal Of Prophethood*

    By: Syed Anwer Ali

    * Syed Anwer Ali and his Methodological Approaches in Tafsīr “Qur’ān the Fundamental Law of Human Life

    Zonera Ghafoor / Radwan Jamal Elatrash

  • QURAN E AZIZ (MUTARJAM) URDU TARJUMA : SHEIKH U TAFSEER MAULANA AHMAD ALI LAHORI

    قرآن ِ عزیز (مترجم)

    اردو ترجمہ : شیخ التفسیر مولانا احمد علی لاہوری

    حاشیہ 1 :حضرت شاہ عبدالقادر محدث دہلوی،صاحبِ موضح قرآن

    حاشیہ 2 : شیخ التفسیر مولانا احمد علی لاہوری

    QURAN E AZIZ (MUTARJAM)

    URDU TARJUMA : SHEIKH U TAFSEER

    MAULANA AHMAD ALI LAHORI

    HASHIYA 1 : HAZRAT SHAH ABDUL QADIR MUHADDIZ DEHLVI

    HASHIYA 2 : SHEIKH U TAFSEER  MAULANA AHMAD ALI LAHORI

    نوٹ : امام المفسرین حضرت شاہ عبدالقادر محدث دہلویؒ کے  تفسیری حواشی اور شیخ التفسیر مولانا احمد علی لاہوریؒ کے تشریحی حواشی یکجا صرف اسی نسخہ میں شائع ہوئے تھے، بعد کے ایڈیشنز میں حضرت لاہوریؒ کے ترجمہ قرآن کے ساتھ صرف  انھی کے تشریحی نوٹس طبع کیئے گئے ، حضرت محدث دہلوی کے ” حواشی موضح قرآن ” حذف کر دئیے گئے تھے۔
    حضرت لاہوریؒ کی جدوجہد و خدمات کی ایک جھلک

    از:مولانا زاہد الراشدی

    حوالہ: روزنامہ اسلام، لاہور

    تاریخ اشاعت: ۶ دسمبر ۲۰۱۹ء

    شیرانوالہ گیٹ لاہور میں عالمی انجمن خدام الدین کا نام سامنے آتے ہی شیخ التفسیر حضرت مولانا احمد علی لاہوری قدس اللہ سرہ العزیز کی شخصیت اور ان کے تاریخی کردار کا منظر نگاہوں کے سامنے گھوم جاتا ہے اور تاریخ اپنے اوراق پلٹتی چلی جاتی ہے۔ شیخ الہند حضرت مولانا محمود حسن دیوبندی نور اللہ مرقدہ کے یہ مایہ ناز شاگرد اب سے ایک صدی قبل لاہور میں تشریف لائے تھے بلکہ انہیں اس شہر میں اس خیال سے برطانوی حکومت کی طرف سے نظربند کر دیا گیا تھا کہ تحریک آزادی کا یہ مفکر اور متحرک راہنما ایک انجانے شہر میں سرگرمیاں جاری نہیں رکھ سکے گا۔ مگر اس مرد درویش نے ایک چھوٹی سی مسجد میں خاموشی کے ساتھ اپنی تعلیمی اور اصلاحی جدوجہد کا آغاز کیا اور دیکھتے ہی دیکھتے اس کے اثرات دنیا کے مختلف اطراف تک پھیلتے چلے گئے اور آج دنیا کا کوئی براعظم ایسا نہیں جہاں شیخ التفسیر حضرت مولانا احمد علی لاہوریؒ کے شاگردوں اور ان کے شاگردوں کے تعلیمی و اصلاحی اثرات دکھائی نہ دے رہے ہوں۔ مجھے دنیا کے درجنوں ممالک میں جانے کا موقع ملا ہے اور میرے یہ بیرونی اسفار کم و بیش تین عشروں کا تسلسل رکھتے ہیں، جس کے دائرے میں ایشیا، یورپ، افریقہ اور امریکہ چاروں براعظم شامل ہیں، میں نے کم و بیش ہر جگہ حضرت مولانا احمد علی لاہوریؒ سے براہ راست یا بالواسطہ استفادہ کرنے والے دیکھے ہیں، جو اپنی اپنی جگہ ان برکات و فیوض کو پھیلانے میں مصروف ہیں۔

    حضرت لاہوریؒ اصلاً حضرت شیخ الہندؒ کی اس تحریک کے باشعور اور باہمت راہنما تھے جس کا بنیادی ہدف استعماری نظام اور قوتوں سے وطن عزیز اور عالم اسلام کی گلوخلاصی کرانا اور امام ولی اللہ دہلویؒ کے فلسفہ و حکمت کی روشنی میں پوری دنیا کی ایک متوازن، فطری اور قابل عمل نظام کی طرف راہنمائی کرنا ہے۔ حضرت لاہوریؒ نے اس کے لیے لاہور میں انجمن خدام الدین کی بنیاد رکھی اور قرآن کریم کے ترجمہ و تفسیر کو باقاعدہ تعلیمی نظام کے طور پر رائج کرنے کے علاوہ امام ولی اللہ دہلویؒ کی مایہ ناز تصنیف “حجۃ اللہ البالغہ” سے اہل علم کو روشناس کرانے کی محنت شروع کر دی۔ اس کے نتائج و اثرات کا احاطہ اس مختصر کالم میں ممکن نہیں ہے، البتہ مثال کے طور پر اتنی بات عرض کر دینا ضروری سمجھتا ہوں کہ میں نے مغرب کی انتہا امریکہ اور مشرق کی انتہا ہانگ کانگ و ملائیشیا میں حضرت مولانا عبید اللہ سندھیؒ اور حضرت مولانا احمد علی لاہوریؒ کی طرز پر قرآن کریم اور حجۃ اللہ البالغۃ کے حوالہ سے علمی و فکری کام ہوتے دیکھا ہے۔

    حضرت مولانا احمد علی لاہوریؒ کی خدمات کا ایک دائرہ پاکستان میں نفاذ اسلام اور تحفظ ختم نبوت کی تحریکات بھی تھا، اور وطن عزیز میں انکار حدیث کے فتنہ کے تعاقب کے لیے بھی ان کی جدوجہد سب سے نمایاں رہی ہے۔ انہوں نے علماء کرام کی ایک بڑی اور تاریخی جماعت جمعیۃ علماء اسلام کی تشکیل نو کی سرپرستی کی اور الحاد و تجدد کے بہت سے رجحانات کے سامنے سد سکندری ثابت ہوئے۔ وہ بزرگ عالم دین، شیخ کامل، باشعور راہنما، اور متحرک قائد ہونے کے ساتھ ساتھ دینی تحریکات کے کارکنوں کے لیے سرپرست کی حیثیت رکھتے تھے، کارکنوں کی نہ صرف حوصلہ افزائی فرماتے تھے بلکہ خود بھی عملی محنت میں پیش پیش رہتے تھے۔

    دینی تحریکات کے حوالہ سے حضرت لاہوریؒ کے ذوق و کردار کی ایک جھلک اس واقعہ میں دیکھی جا سکتی ہے جو ابھی چند روز قبل مسجد حرام مکہ مکرمہ کے مدرس فضیلۃ الشیخ مولانا محمد مکی حجازی حفظہ اللہ تعالٰی نے اپنے درس میں بیان فرمایا ہے کہ ۱۹۵۳ء کی تحریک ختم نبوت میں ممتاز شیعہ راہنما سید مظفر علی شمسی گرفتار ہو کر چند ماہ جیل میں رہے اور جب رہا ہو کر وہ گھر پہنچے تو انہیں سب سے زیادہ فکر اس بات کی تھی کہ ان کی غیر موجودگی میں ان کے گھر کا خرچہ کیسے چلتا ہوگا؟ مگر انہیں گھر جا کر معلوم ہوا کہ لاہور کے ایک بزرگ ان کے گھر راشن پہنچاتے رہے ہیں، بعد میں پتہ چلا کہ وہ شیخ التفسیر حضرت مولانا احمد علی لاہوریؒ تھے۔ شمسی صاحب ان کی خدمت میں اظہار تشکر کے لیے حاضر ہوئے تو حضرت لاہوریؒ نے فرمایا کہ آپ لوگ ختم نبوت کے تحفظ کے لیے جو قربانیاں دے رہے ہیں، ان پر ہمارا یہ حق تو بنتا ہے کہ ہم آپ لوگوں کے گھروں کی دیکھ بھال کریں۔

    یہ حضرت لاہوریؒ کے کردار کی ایک ہلکی سی جھلک ہے، آج جب ان کی جماعت اپنی خدمات کا تسلسل جاری رکھے ہوئے ہے تو دیکھ کر خوشی ہوتی ہے اور ان کے ساتھ اپنے توسل و تعلق پر بجا طور پر فخر محسوس ہوتا ہے، اللہ تعالٰی اس اجتماع کو کامیابی اور ثمرات سے بہرہ ور فرمائیں، آمین یا رب العالمین۔(اقتباس)

    “پیشکش طوبیٰ: شیخ التفسیر مولانا احمد علی لاہوری کی قرآنی فکر و سوانح”

    قرآنیات کے شائقین کے لیئے انمول تحفۃ

     مستند موضح قرآن

    ترجمہ و حاشیہ : حضرت شاہ عبدالقادر محدث دہلوی ؒ

    تحقیق و تصحیح : علامہ اخلاق حسین قاسمی ؒ

  • Rasool-e-Akram (S.A.W) ki askari aur siyasi zindagi mein Sulh Hudaybiyah ka kirdar, aur aaj ke dor mein iski zaroorat aur ahmiyat

    رسول اکرم ﷺ کی عسکری اور سیاسی زندگی میں صلح حدیبیہ کا کردار

    اور عصر حاضر میں اس کی ضرورت واہمیت, علمی تحقیقی جائزہ

    تحقیقی مقالہ برائے پی ایچ ڈی (Ph.D)

    ریسرچ اسکالر: محمد طیب خان

    زیر نگرانی:ڈاکٹر حافظ محمد ثانی

    شعبہ اسلامیات

    وفاقی اردو یو نیورسٹی، اسسٹنٹ پروفیسر

    شعبہ اسلامیات,عبدالحق کیمپس کراچی وفاقی اردو یونیورسٹی ، عبدالحق کیمپس کراچی

    Rasool-e-Akram (S.A.W)  ki askari aur siyasi zindagi mein Sulh Hudaybiyah ka kirdar, aur aaj ke dor mein iski zaroorat aur ahmiyat

    (Phd. Thesis)

    BY: MUHAMMAD TAYYAB KHAN

  • SEERAT AL-NABI S.A.W

    SEERAT AL-NABI

    The Life and Times of the Great Prophet of Islam

    Hadrat Muhammad Rasool-Allah (may peace be on him)

    and

    His Chief Companions

    By: Professor Dr. Mahmud Brelvi

    With a Foreword by

    Mr. A. K. Brohi

    Chairman, National Hijra Committee

    INSTITUTE OF SINDHOLOGY

    University of Sind

    Jamshoro, Sind, Pakistan.

    1982/Rabi’-ul-Awwal, 1403 A.H.

  • Sindh mein Arabi, Farsi, Urdu, aur English Sindh mein ke Qurani Tarajim aur Tafaseer ka Tehqiqi Jaiza

    سندھ میں عربی، فارسی، اردو، انگریزی سندھ میں کے قرآنی تراجم و تفاسیر کا تحقیقی جائزہ

    (پی ایچ ڈی مقالہ)

    مقالہ نگار :حافظ منیر احمد خان

    ۱۴۱۸ھ – 1997ء

    نگران :پروفیسر عبدالرزاق میمن

    شعبہ ثقافت اسلامی و تقابل ادیان – سندھ یونیورسٹی – جام شورو

    Sindh mein Arabi, Farsi, Urdu, aur English Sindh mein ke Qurani Tarajim aur Tafaseer ka Tehqiqi Jaiza

    (PHD: THESIS)

    RESEARCH BY : Hafiz Munir Ahmed Khan

    1418 Hijri – 1997 AD

    Shuba-e-Saqafat-e-Islami aur Taqabul-e-Adyan – Sindh University – Jamshoro

  • Zaad al-Ma’ad Seerat Khair ul-Ibad S.A.W , Part one

    زادالمعاد

    سیرت خیر العباد ﷺ

    از: علامہ ابن قیم ابن الجوزی

    مترجم حاشیہ نگار : مفتی محمد عزیز الرحمن بجنوری

    حصہ اول

    ٭علامہ ابن قیم کی کتاب زاد المعاد ، تعار ف ،منہج و اسلوب اور امتیازی خصوسیات٭

    Zaad al-Ma’ad

    Seerat Khair ul-Ibad S.A.W

    By: Allama Ibn Qayyim al-Jawziyya

    Mutarjam Hashiya Nigar: Mufti Muhammad Aziz ur-Rahman Bijnori

    Part one

     

  • Zaad al-Ma’ad Seerat Khair ul-Ibad S.A.W Part four

    زادالمعاد

    سیرت خیر العباد ﷺ

    از: علامہ ابن قیم الجوزی

    مترجم حاشیہ نگار : مفتی محمد عزیز الرحمن بجنوری

    حصہ چہارم

    ٭علامہ ابن قیم کی کتاب زاد المعاد ، تعار ف ،منہج و اسلوب اور امتیازی خصوصیات٭

    Zaad al-Ma’ad

    Seerat Khair ul-Ibad S.A.W

    By: Allama Ibn Qayyim al-Jawziyya

    Mutarjam Hashiya Nigar: Mufti Muhammad Aziz ur-Rahman Bijnori

    Part four

    کتب سیرت میں زاد المعاد کی منفرد خصوصیت یہ ہے کہ اس میں صرف حالات اور واقعات کے بیان پر اکتفاء نہیں کیا گیا بلکہ ہر موقع پر یہ بات واضح کرنے کی کوشش کی گئی ہے کہ آنحضرت کے فلاں قول اور فلاں عمل سے کیا حکم مستنبط ہو سکتا ہے اور آنحضرت کے حالات اور معمولات زندگی میں ہمارے لیے کیا کچھ سامانِ موعظت موجود ہے گویا اس کتاب میں امت کے سامنے رسول کریم کا اسوہ حسنہ اس طرح کھول کر رکھ دیا گیا ہے کہ وہ زندگی کے ہر شعبے میں اس سے ہدایت حاصل کر سکے۔

  • Zaad al-Ma’ad Seerat Khair ul-Ibad S.A.W Part three

    زادالمعاد

    سیرت خیر العباد ﷺ

    از: علامہ ابن قیم الجوزی

    مترجم حاشیہ نگار : مفتی محمد عزیز الرحمن بجنوری

    حصہ سوم

    ٭علامہ ابن قیم کی کتاب زاد المعاد ، تعار ف ،منہج و اسلوب اور امتیازی خصوصیات٭

    Zaad al-Ma’ad

    Seerat Khair ul-Ibad S.A.W

    By: Allama Ibn Qayyim al-Jawziyya

    Mutarjam Hashiya Nigar: Mufti Muhammad Aziz ur-Rahman Bijnori

    Part three